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世界四(sì)大文化(huà)名人是哪4个，世(shì)界四(sì)大文化名人不包括谁

　　1953年(nián)在(zài)赫尔辛基颁布了四(sì)位世界(jiè)文(wén)化名人。

　　他们(men)是(shì)中国的屈(qū)原，波兰的天文(wén)学家(jiā)、日(rì)心说创(chuàng)始人哥(gē)白尼；

　　欧洲文(wén)艺复兴时期重(zhòng)要的人文主义作家之一弗朗索瓦·拉伯雷；

　　欧洲(zhōu)文艺(yì)复兴时期最重要的作家，杰出的戏(xì)剧家和诗(shī)人威廉·莎士(shì)比亚。

　　屈原是中国(guó)历(lì)史上一位伟大的爱国(guó)诗(shī)人(rén)，中国浪(làng)漫主义文学的奠(diàn)基人(rén)，“楚辞”的创(chuàng)立者和代表作家，开辟了“香(xiāng)草美人”的传统，被誉为“楚辞(cí)之祖”，楚国(guó)有名(míng)的辞赋(fù)家(jiā)宋(sòng)玉(yù)、唐勒、景差都受到屈原(yuán)的影响。

　　屈原(yuán)作品的出现(xiàn)，标志着中国诗歌进入了一个(gè)由大雅歌唱到浪漫(màn)独(dú)创的新(xīn)时(shí)代，其主要作(zuò)品(pǐn)有《离骚》《九(jiǔ)歌》《九章(zhāng)》《天问(wèn)》等。

　　以(yǐ)屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主(zhǔ)义文学的源头之一，《楚(chǔ)辞》中最著名的篇章是(shì)《离骚》与《诗(shī)经(jīng)》中的《国风》并称(chēng)为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影(yǐng)响(xiǎng)。

　　尼(ní)古拉·哥(gē)白尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日(rì)—1543年5月(yuè)24日，享年(nián)70岁），是文(wén)艺复(fù)兴(xīng)时期的波兰(lán)天(tiān)文(wén)学(xué)家(jiā)、数(shù)学家、教(jiào)会法博士、神父(fù)。

　　在(zài)哥白尼40岁时(shí)，他(tā)提出了日心说，否定了教会的(de)权威(wēi)，改变(biàn)了人类(lèi)对自然对自(zì)身的看法(fǎ)。

　　当时罗马(mǎ)天(tiān)主教(jiào)廷认为他(tā)的(de)日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与其(qí)并无矛(máo)盾，并经过(guò)长年的观(guān)察和(hé)计(jì)算完成他的伟大著作《天(tiān)体(tǐ)运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯(bó)雷(léi)出生于法国(guó)中部的希农城(chéng)，十几岁后，拉(lā)伯雷接受(shòu)了宗教教育，进修道院当了修士。

　　期间开始学习希腊文，来了解希(xī)腊和罗马的古(gǔ)代文化。

　　1530年，拉伯(bó)雷进大学攻读医学，用了(le)两个月的(de)时间获得了学士学位，当上了医师(shī)。

　　1532年，《巨人传》第一部出(chū)版，次(cì)年出(chū)版第(dì)二部，虽然受到(dào)民众欢(huān)迎，但(dàn)被法院宣(xuān)布为(wèi)禁书(shū)。

　　1537年(nián)，获得蒙彼利(lì)埃(āi)大学的博士学位。

　　1545年(nián)，在国(guó)王的特许发(fā)行证的保护下，拉伯雷(léi)以真实姓名出版了《巨人传》的第三部。

　　但(dàn)不久国王死去，小说又(yòu)被列为禁书，拉伯雷被迫外(wài)逃，直至1550年(nián)才获准回到法(fǎ)国(guó)。

　　回国后的拉伯雷(léi)在学校教(jiào)书(shū)，教(jiào)书期间，他完成了(le)《巨人传》的第四部和(hé)第五部。

　　威(wēi)廉·莎士比亚(yà)在华(huá)人(rén)社会常尊称为莎翁。

　上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好　鲁迅在《摩罗诗(shī)力(lì)说》中，称莎翁为“狭(xiá)斯丕尔”，是英国文学史上最杰出的戏剧家，欧洲文艺复(fù)兴时期最重要、最伟(wěi)大的作家(jiā)，全世界最(zuì)卓越的文(wén)学家(jiā)之(zhī)一。

　　德国的狂(kuáng)飙(biāo)运动也是高唱(chàng)着(zhe)莎士(shì)比亚(yà)的赞歌(gē)，举(jǔ)着他(tā)的旗帜(zhì)前进的。

　　歌德说：“我读到他的第一页．就使(shǐ)我一生都属于他了。

　　读完第一部(bù)，我就像一个生下来的盲人，一只奇(qí)异的手在瞬间使我的双眼看到了(le)光明……感(gǎn)谢赐我智(zhì)慧的(de)神灵(líng)。

　　”

　　而(ér)且，莎士比亚在(zài)马克(kè)思(sī)的心目中所(suǒ)占的位置也是独一无二(èr)的，没有任何其(qí)他作家可以(yǐ)与之相比。

　　在(zài)马克思的著(zhù)作中，仅以数量来说，引用或谈到莎士比亚(yà)竟有三四百(bǎi)处(chù)之(zhī)多。

　　所以(yǐ)有人(rén)说，莎士比亚是马克思(sī)科(kē)学(xué)研究过程中从始(shǐ)至终的最好伴侣。

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