生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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