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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来(lái)进(jìn)行暴(bào)力(lì)活(huó)动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的,不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是(shì)有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的(de),要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间(jiān)流行(xíng)的神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找(倒装句是什么意思举例 语文,倒装句是什么意思举例zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处(chù)

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池深处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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