星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(z一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米hēn)是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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