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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文)经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树(shù)木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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