敬告：本(běn)文包含一(yī)定非(fēi)常识的边缘(yuán)知(zhī)识，以(yǐ)及部分未经证实的信(xìn)息(xī)，可能(néng)会影响观看者三观，请自带良好的分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请当作(zuò)故事(shì)。

这是(shì)牛(niú)顿的亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著名的(de)苏(sū)富(fù)比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑(bàng)所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸和六面的(de)内容(róng)，而且(qiě)呢(ne)手(shǒu)稿的每(měi)条(tiáo)边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当(dāng)时(shí)牛顿(dùn)养了一(yī)条狗叫(jiào)做钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放(fàng)在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就(jiù)是(shì)在火灾(zāi)之(zhī)后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及(jí)的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大的科(kē)学家(jiā)，提出(chū)了(le)万(wàn)有引力牛顿三(sān)大运动定律，还(hái)跟莱布(bù)尼兹(zī)几乎同时(shí)。其实牛顿(dùn)除了(le)是物理学家数学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然(rán)哲学还(hái)有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为(wèi)什(shén)么如此伟(wěi)大(dà)的科(kē)学家(jiā)，在(zài)晚年的时候为什么会去钻研一些(xiē)与(yǔ)科(kē)学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写了许(xǔ)多的书，这些书中几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿是一(yī)个完(wán)完全全有神论者，他做的一系(xì)列(liè)的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存(cún)在(zài)，所以(yǐ)他从一(yī)开(kāi)始就在研究(jiū)神(shén)学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自(zì)然形(xíng)成的，而是出于智慧的设计和创造(zào)，更何(hé)况(kuàng)这个规律有序的宇(yǔ)宙万(wàn)物，万物非常(cháng)精妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形(xíng)容牛顿(dùn)。他说牛顿不是(shì)理性时代的(de)第一人(rén)，他是最后一位魔(mó)法师，所以我(wǒ)们可以(yǐ)知道物理学(xué)成就(jiù)只是牛(niú)顿毕生所研究的(de)领域(yù)里面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在(zài)研究什么呢(ne)？他其实是想(xiǎng)要了(le)解古埃及人所使用的长度单位实(shí)际上到底是(shì)多长。那他为什(shén)么(me)要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用(yòng)来在天文(wén)的尺度上面(miàn)验证自(zì)己提出的万有引力的(de)定律，为(wèi)了做到(dào)这点(diǎn)他就必须知道地球的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就(jiù)有(yǒu)古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

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但牛顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个数据不够准(zhǔn)确(què)，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼(màn)德是世(shì)界上第一位绘制出世界(jiè)地图的(de)人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的数据(jù)会比较准确(què)。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单(dān)位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊(là)人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位很可能源自于埃及人所使用的单(dān)位(wèi)。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金字(zì)塔的第一(yī)人约翰格利弗(fú)的著作。试(shì)图去(qù)了解古希腊人在建筑金字(zì)塔(tǎ)的时候，所(suǒ)使用的长度单位到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要了解金字(zì)塔所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据(jù)。从而尽可能(néng)地(dì)从(cóng)天文学的程度上去验(yàn)证他的万有(yǒu)引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这个东(dōng)西实(shí)在是太重(zhòng)要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还(hái)有另一个原因，那(nà)就是他想(xiǎng)要了(le)解旧约圣(shèng)经上所描(miáo)述的(de)末世论的(de)奥秘。在圣经中就描述了以(yǐ)西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的(de)那(nà)第(dì)三(sān)圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年(nián)建造完(wán)成，但(dàn)是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物来圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但是(shì)这第二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的时候(hòu)又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太(tài)人(rén)的将军提图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在(zài)犹太(tài)教的末世论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上建(jiàn)立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以(yǐ)色列王国，然后(hòu)人类将会进(jìn)入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太(tài)教所谓(wèi)的(de)末世论其实指的就是(shì)一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进(jìn)入到一(yī)个(gè)幸福的(de)新时代。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有(yǒu)很多完整的(de)对于第三(sān)圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多(duō)长以及(jí)有哪些出入口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为(wèi)圣经里所有(yǒu)的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随(suí)便(biàn)瞎(xiā)写的，他之所以写(xiě)得(dé)这么详(xiáng)细(xì)一定有他的(de)原因(yīn)。所(suǒ)以只要了解了这(zhè)个第(dì)三圣殿的实际尺度(dù)就可以知道末世论(lùn)什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛亚什么(me)时候(hòu)会降临(lín)，这(zhè)就(jiù)是他为什么研究(jiū)金字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前(qián)已经有(yǒu)许多圣经(jīng)里描写的建(jiàn)筑都在现(xiàn)实(shí)考古中被一一发(fā)现，所以这(zhè)也让很多人相信(xìn)圣经(jīng)里面的内(nèi)容现实存在(zài)的可(kě)信度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了一些对于未来(lái)世界的预测，这个有机会再(zài)详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包(bāo)括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研(yán)究(jiū)神(shén)学。

我们也能从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛顿(dùn)对于(yú)追求(qiú)真理的较真，不(bù)惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一(yī)个(gè)长度单(dān)位，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究，这也(yě)是他站在科(kē)学角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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