日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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