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压在玻璃窗边c，在窗户边c"text-align: center;">

方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不(bù)可(kě)方不(bù)可方可翻(fān)译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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