星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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