星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(m打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗éi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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