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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意(yì)思(sī)是(shì)什么，劳(láo)心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意思是“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治的。

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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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