其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)相关知(zhī)识(shí)的。

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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一(yī)，是一部(bù)以(yǐ)记言(yán)为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对(duì)话文体的形式记(jì)录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门(mén)弟(dì)子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善(shàn)的(de)，这种真和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系(xì)与待人接物的(de)规范(fàn)，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐(cī)蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心而出问(wèn)题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”<八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇/p>

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也是气(qì)体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌(tā)了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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