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推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说(shuō)实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒(rú)学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治其(qí)国(guó)；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力)在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端(duān)正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。