孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理是《劝学》中的古今异义(yì)有：博学古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学习的。

　　关(guān)于(yú)孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)词(cí)整理以及孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理，劝(quàn)学中的古今异义有哪些(xiē)，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词有(yǒu)哪些(xiē)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

孙(sūn)权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子博学而日参(cān)省乎己，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐(hú)度(dù)就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日(rì)晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具加(jiā)工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就(jiù)会智慧(huì)明达而且行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著作中首(shǒu)先提(tí)出学(xué)习(xí)不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就(jiù)提出(chū)了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了下(xià)文(wén)的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可(kě)以超过老结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学习的(de)人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深(shēn)刻(kè)有(yǒu)力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十(shí)分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个(gè)具体(tǐ)问题，而且总在文(wén)草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作(zuò)出明(míng)确(què)的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下(xià)来(lái)去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身(shēn)的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经(jīng)历着划(huà)时代(dài)的(de)变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立场和角度(dù)出发，对当时(shí)的(de)社会变革发(fā)表(biǎo)各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家(jiā)、儒(rú)家(jiā)、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派(pài)别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷(fēn)纷著书(shū)立说，宣传自(zì)己的主张，批(pī)评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国(guó)后(hòu)期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人(rén)的(de)意(yì)志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人(rén)们可以用主观努力去认识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年一公(gōng)元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期(qī)赵(zhào)国人(rén)。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后(hòu)人拿(ná)来(lái)跟(gēn)孟子(zi)的“性(xìng)善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连(lián)接词(cí)，但是。结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少>

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少