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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散(sàn)文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容(róng)涉及(jí)政(zhèng)治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世(shì)以后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种真和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为(wèi)适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的(de)地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直(zhí)是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元前(qián)479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì八千米多少公里)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学(xué)者(zhě)之一，并(bìng)且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些(xiē)地(dì)区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌(tā)，自身(shēn)失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那担心而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星八千米多少公里(xīng)呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光(guāng)的(de)气体，就算它们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避(bì)。

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