致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自(zì)于(yú)《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管831143是什么意思理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留(liú)下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾(céng)子的学(xué)生记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示(shì)的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八(bā)目你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思831143是什么意思>

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至；知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己革(gé)除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能(néng)修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。

扩展资料

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为 “四书(shū)”之首。

　　 经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所展示的人 生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际(jì)上都(dōu)是(shì)循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三(sān)纲八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

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