十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单00; line-height: 24px;'>2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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