輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然(rán)是輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向双修是指什么意思，双修是怎么进行的(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重(zhòng)。

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