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恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思10字(zì),恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥
“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān),羞耻(chǐ)心是义的开端。
出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。
“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容,孟子(zi)认为人(rén)性本(běn)善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。
原文(wén):恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之(zhī)端(duān)也;
是非之(zhī)心(xīn),智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);
谓其君不能者,匚这个部首的名称叫什么怎么读,匚这个偏旁读什么贼其君(jūn)者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。
若火之(zhī)始然,泉(q匚这个部首的名称叫什么怎么读,匚这个偏旁读什么uán)之(zhī)始达。
苟能充(chōng) 之,足以(yǐ)保四(sì)海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸(bà)之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非,民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻(qīng))和政治行动,成书(shū)大约(yuē)在战国中期(qī),属儒家(jiā)经典著作。
其学说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为性善论(lùn),主张德治。
<匚这个部首的名称叫什么怎么读,匚这个偏旁读什么p> 南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。
“恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。
这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。
人皆(jiē)有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心。
先王有不(bù)忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。
以不(bù)忍人之心,行不(bù)忍人之政(zhèng),治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶(è)其声(shēng)而然(rán)也。
由是(shì)观之,无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也(yě);无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵(líng)旁并之端(duān)也。
人之有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。
有是四(sì)端而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者(zhě),贼其君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。
苟能(néng)充之(zhī),足以保四(sì)海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了