黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息(xī)。

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二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵不过(guò)外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

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在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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