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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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