抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪是(shì)概念不(bù)同：抽象(xiàng)派(pài)是就(jiù)多种事物抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加(jiā)以(yǐ)综合而(ér)成一个新的概念；意象派(pài)是要(yào)求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意(yì)象形象地(dì)展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中的。

　　关(guān)于抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的(de)区别是(shì)什么，抽象派(pài)和(hé)意象派的区别在哪(nǎ)以及抽象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别和联系，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在哪(nǎ)，抽象与意象的区(qū)别，抽象艺术和意象(xiàng)艺术(shù)的区(qū)别等问题，小编将为你整理以下知识：

抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高(gāo)度(dù)凝炼的意象(xiàng)形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代表(biǎo)画家(jiā)不同：抽(chōu)象(xiàng)派代表画家有康定(dìng)斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)、蒙(méng)德(dé)里(lǐ)安，几何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意(yì)象派代表画(huà)家(jiā)有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派什么区(qū)别

　　意(yì)象派是20世纪初最早(zǎo)出(chū)现(xiàn)的现代(dài)诗歌流派(pài)，1908~1909年(nián)形(xíng)成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁(níng)等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当时诗坛文(wén)风的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世(shì)纪后(hòu)期英(yīng)国(guó)文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫主义结成一体(tǐ)，形(xíng)成新浪漫主(zhǔ)义(yì)。

　　意象派是在其(qí)基(jī)础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多(duō)利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对(duì)济慈和华兹(zī)华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反常(cháng)规(guī)”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热流(liú)行(xíng)，这是(shì)自叔本华(huá)以来非理性主义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的延(yán)伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主义(yì)、生命(mìng)哲学全(quán)盘为意(yì)象派(pài)所(suǒ)接受，成为其主要(yào)的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派为意(yì)象派开创了新诗创作新路(lù)，尤其是诗的通(tōng)感、色(sè)彩及音(yīn)乐性，给(gěi)意象(xiàng)派以极大的(de)启发。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派诗人大多经(jīng)历了(le)象征诗歌创作(zuò)，所以(yǐ)理论界也有人将意象(xiàng)派看(kàn)做象征主义的(de)分支，实(shí)际(jì)上意象派(pài)和象征主义诗歌有极(jí)大的(de)本(běn)质差(chà)异。

　　意象派不满意(yì)象征主义要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象背(bèi)后的(de)隐喻暗示和(hé)象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系(xì)，而(ér)要让诗意在(zài)表象(xiàng)的(de)描述中，一(yī)刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形(xíng)象去约束感(gǎn)情，不加说教(jiào)、抽象(xiàng)抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意象或几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽然，象征主义(yì)也用意象(xiàng)，两者都以意(yì)象为“客观对应物”，但象(xiàng)征主义(yì)把意象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一(yī)种有待翻(fān)译(yì)的密(mì)码。

　　意象派则是“从象(xiàng)征符号走向(xiàng)实在世(shì)界”，把重(zhòng)点放在诗的意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让情感和(hé)思(sī)想融合在意象(xiàng)中(zhōng)，一(yī)瞬间中不假思(sī)索(suǒ)、自然而然地体现(xiàn)出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在形式看，意(yì)象派受日本(běn)俳句(jù)和中国古诗的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先(xiān)是从模(mó)仿学习日本俳句(jù)开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙(wā)暗(àn)示(shì)春天，古池塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清(qīng)响，又归于平静，具有宗教的(de)空(kōng)静哲理，此地有声(shēng)胜(shèng)无声，声(shēng)响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的(de)禅(chán)意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗(shī)歌内涵(hán)的(de)直觉(jué)读解令意(yì)象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳(pái)句的(de)最(zuì)后一位(wèi)诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四处(chù)流浪(làng)，他(tā)的(de)诗歌具有(yǒu)一种(zhǒng)幽默感、同情心，写弱(ruò)小者中有(yǒu)一丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩(wán)呀，没(méi)爹没(méi)娘的小(xiǎo)麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到(dào)人世温暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之(zhī)情瞬间体现幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会了出来。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青(qīng)蛙悠(yōu)然(rán)见南山”，是说(shuō)青蛙才是真(zhēn)正超脱(tuō)的(de)，没理性(xìng)的，而陶(táo)渊明的超脱是(shì)痛苦的，见(jiàn)南山后回来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见(jiàn)南(nán)山来嘲(cháo)讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗(shī)人(rén)进(jìn)一步发现(xiàn)日本俳句(jù)源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看(kàn)来，中(zhōng)国诗是组(zǔ)合的图(tú)画。

　　中国的古诗完全(quán)浸(jìn)润在意象(xiàng)之(zhī)中，是纯粹(cuì)的意(yì)象组合，如(rú)柳(liǔ)宗(zōng)元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁(wēng)，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古(gǔ)道(dào)西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意(yì)象主(zhǔ)导，贯(guàn)穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于(yú)眼前的(de)图画，情(qíng)景交融(róng)，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐(táng)代诗人的这种(zhǒng)表现意象(xiàng)而不(bù)加评价的诗(shī)风，正与意(yì)象(xiàng)派主(zhǔ)张相吻(wěn)合(hé)。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描(miáo)写(xiě)性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔(mó)力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着(zhe)汉字，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张寻找(zhǎo)出汉(hàn)语(yǔ)中的(de)意象，提出英文诗(shī)创(chuàng)作中(zhōng)也应该力图将全诗浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗(shī)歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接(jiē)呈现能传达(dá)情(qíng)意(yì)的(de)意(yì)象，以雕塑(sù)和绘画的手(shǒu)法表现(xiàn)意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的(de)抒(shū)情诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要(yào)夹幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会叙夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定(dìng)义为：“意象是(shì)在一瞬(shùn)间呈现出的理性(xìng)和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国著(zhù)名(míng)的仅(jǐn)有(yǒu)一个字(zì)的(de)现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无(wú)知的溜(liū)冰者(zhě)，/划满了不(bù)可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨(mó)钝了的(de)表面(miàn)。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝了的表面”等意(yì)象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出(chū)只(zhǐ)可意会、不能言(yán)传的诗(shī)人对(duì)人到中年茫然无(wú)奈的(de)内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要(yào)有：1 意象层递：按照事物发展的客观规(guī)律，有条理(lǐ)，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会草、从(cóng)天(tiān)空到大地(dì)，意象(xiàng)鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足的一(yī)代，/你们这极不自然(rán)的一派，/我(wǒ)见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的家(jiā)属一(yī)起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福(fú)，/ 他(tā)们就是比我(wǒ)有福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的(de)，鱼在水中自由遨游，无(wú)拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野外席地就(jiù)餐，同(tóng)邋遢的家(jiā)人一起，不文雅(yǎ)地(dì)大笑；看着(zhe)自(zì)由生活(huó)的渔民的我又等而次(cì)之，然而我却能看(kàn)穿你们这“派头十足的一代”“极不自(zì)然(rán)的一(yī)派”。

　　诗人在层次分明的(de)对比(bǐ)中，对(duì)那些(xiē)自(zì)诩(xǔ)为高贵(guì)典雅、派头十(shí)足然(rán)而却(què)是矫揉造作的文人，发起了(le)挑战，主张(zhāng)现代(dài)诗人(rén)应当像(xiàng)在水中(zhōng)自由漫游(yóu)的(de)鱼(yú)一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而自由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本(běn)质涵(hán)义的意(yì)象，巧妙地(dì)叠(dié)合在一起，意象与意象之间构(gòu)成(chéng)修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的(de)码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实(shí)只是个球，/孩(hái)子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠印起来，以(yǐ)月亮(liàng)象征现代人(rén)和现代生活，与带有修(xiū)饰含义的气球(qiú)意象叠加以(yǐ)后，及其(qí)月亮被缠绕在(zài)桅杆(gān)绳(shéng)索之间，一(yī)刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代(dài)人的忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入了我的(de)双手，/树液升(shēng)上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看(kàn)来这全是(shì)蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌(gē)先以充满生机的“树”的意(yì)象(xiàng)，叠加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和(hé)爱(ài)情的象征(zhēng)，像青苔紫罗(luó)兰一样青春美(měi)丽(lì)，像绿树一样充满生机，这一切滋润着“我”的(de)成(chéng)长(zhǎng)和生命历(lì)程，尽管这些在世(shì)俗(sú)者看来都是(shì)些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味到了(le)紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔、青(qīng)苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空(kōng)间的两个可见意象(xiàng)并(bìng)列在一起，借以启(qǐ)发(fā)和引起别的(de)感受。

　　休姆说(shuō)：“两个(gè)可见意(yì)象的(de)组合，可以称(chēng)为(wèi)一个(gè)视(shì)觉的和(hé)弦。

　　它们的联(lián)合使(shǐ)人获得了(le)一(yī)个与(yǔ)两(liǎng)者都不同的意(yì)象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的(de)情感情绪已脱离了其中的某一意象(xiàng)含义(yì)，而具有一(yī)种全新的感受。

　　如(rú)中(zhōng)国诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽(jǐn)长江(jiāng)滚(gǔn)滚(gǔn)来”，落(luò)叶(yè)与(yǔ)江水的意象(xiàng)已经转化为(wèi)除旧布新走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹(jì)板桥(qiáo)霜”是表现孤(gū)独(dú)的游(yóu)子(zi)远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑(bēi)式(shì)作品(pǐn)《在(zài)一个(gè)地铁(tiě)车(chē)站》： 人群中这些面孔幽灵(líng)般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两(liǎng)个意象，人群中的脸和黑色枝条上的(de)花(huā)瓣(bàn)并置在一起(qǐ)，这完全是(shì)在匆(cōng)忙的行走的人群中获得的(de)瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻(má)的人(rén)群中(zhōng)，诗(shī)人站立其(qí)间(jiān)，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个(gè)气氛(fēn)阴(yīn)森(sēn)潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张女人和孩(hái)子苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破(pò)了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉(yú)快的感觉，从而感受到一些(xiē)活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成(chéng)俗陋与优(yōu)美(měi)，潮闷(mèn)与(yǔ)清新对(duì)比强(qiáng)烈的(de)画幅。

　　既表现(xiàn)了都市人繁(fán)忙庸碌(lù)的生活，给人(rén)以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代(dài)人内心的焦虑不(bù)安、紧张动(dòng)荡、繁(fán)忙而又(yòu)单调(diào)的生活现实，同时又展示了心灵对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的(de)语言简洁明了，不用没有意(yì)义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰性(xìng)的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具(jù)有跳跃(yuè)性。

　　如庞(páng)德翻(fān)译李白《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误(wù)译，但语言的简洁明快(kuài)也可(kě)见(jiàn)一(yī)斑。

　　再如(rú)美(měi)国著名意象派(pài)诗人(rén)威(wēi)廉斯(sī)的(de)《红色手推车》：“很多事(shì)情(qíng)/全靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美(měi)国(guó)普通人(rén)对中(zhōng)产阶级生活(huó)的向往一目了(le)然地(dì)传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的(de)内(nèi)在(zài)韵律与节(jié)奏(zòu)，将意象与所蕴(yùn)含(hán)的思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的(de)音乐性写诗(shī)，反对按固定(dìng)音步写诗，认为均(jūn)匀的格(gé)律诗(shī)是等时(shí)性的(de)、起催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押(yā)韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字(zì)注释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗(shī)不讲(jiǎng)规(guī)则，接近自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们(men)主张诗歌音乐性要自然，要注(zhù)重(zhòng)事(shì)物(wù)内在(zài)的韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可(kě)分为两种形式(shì)：其一(yī)是主(zhǔ)观意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可分为两(liǎng)种创(chuàng)作倾(qīng)向(xiàng)：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派风格(gé)，创作了许多雕(diāo)塑(sù)诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠(zhū)般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如(rú)一幅(fú)美丽(lì)的风景画(huà)幅。

　　其(qí)二是(shì)动态意象派，以庞(páng)德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在意象诗歌原(yuán)则下(xià)，更强调诗歌的(de)动(dòng)感和(hé)活力，认为：“意象不是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它是(shì)我能(néng)够而且可(kě)能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断(duàn)地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的(de)流动性，创(chuàng)作(zuò)上追(zhuī)求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作(zuò)家的美学观念和艺术风(fēng)格虽然(rán)各有差异，但他(tā)们在创作上(shàng)却形成(chéng)了(le)某(mǒu)些一(yī)致的倾向。

　　无论是(shì)庞德(dé)、艾米，还是(shì)叶(yè)赛(sài)宁，意象(xiàng)派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦(kǔ)闷和(hé)充(chōng)满(mǎn)希(xī)望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念(niàn)，是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成(chéng)一个新的概念，此一概念就(jiù)叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘画风格而言，包含多种(zhǒng)流(liú)派，并非某一个派别(bié)的(de)名(míng)称(chēng)：它的形成是经过长(zhǎng)期持(chí)续(xù)演进而来的(de)。

　　但(dàn)无(wú)论其派别如何，其共同的特质都在于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和(hé)二次大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各种(zhǒng)形(xíng)式，成(chéng)为二十(shí)世(shì)纪(jì)最(zuì)流行、最具特(tè)色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和(hé)想象力(lì)为创作的出发点，排斥任(rèn)何(hé)具(jù)有象(xiàng)征性、文学性、说明性(xìng)的(de)表现手(shǒu)法，仅(jǐn)将造(zào)形和色彩加(jiā)以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画(huà)的发(fā)展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发点，经立体主义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学的(de)倾向。

　　这个(gè)画派可(kě)以蒙德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为(wèi)代(dài)表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野兽(shòu)派、表(biǎo)现主(zhǔ)义(yì)发(fā)展出(chū)来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个(gè)画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是(shì)德国表现主义团体「蓝(lán)骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表(biǎo)作《构成第(dì)四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发(fā)里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何(hé)抽象派代表画(huà)家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或长方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也(yě)用灰色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士(shì)乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主(zhǔ)义(yì)倡(chàng)导(dǎo)者，也是几何(hé)抽象(xiàng)派(pài)画家，代表(biǎo)作(zuò)《飞(fēi)机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青(qīng)色(sè)三(sān)角形(xíng)与黑(hēi)色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用(yòng)色(sè)彩理论(lùn)和(hé)音乐式和谐造成独特(tè)的几(jǐ)何风格，例(lì)如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创(chuàng)作了许多含(hán)有哲理性和富稚(zhì)拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术(shù)馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹(zī)美术馆)

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