日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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