生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人shì)介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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