春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个(gè)国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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