社(shè)日(rì)节是什么节日？社日(rì)节(jié)，中国(guó)传统节日，又(yòu)称(chēng)土地(dì)诞(dàn)，是古老(lǎo)的(de)中(zhōng)国传统节(jié)日(rì)，社日(rì)分为(wèi)春社和秋社(shè)的。关于(yú)社日节是什么节日以及社日节是(shì)什么节日，社日(rì)节是(shì)哪天，社(shè)日指的是什么节日，社日节这个节日有什么风俗，社日(rì)节的(de)意义等(děng)问题(tí)，农商网将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)知(zhī)识：

社日(rì)节是(shì)农历几月初几

　　社日(rì)节是农历(lì)二月二(èr)十的(de)。

　　社(shè)日节日也(yě)叫(jiào)二月(yuè)春(chūn)社日、中和节。是我(wǒ)国一个祈求(qiú)丰收的传统节日，在古(gǔ)代的时候(hòu)没有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日(rì)不同(tóng)。

　　但是自宋代起，以立(lì)春(chūn)后第(dì)五个戊(wù)日(rì)为社日(rì)。所(suǒ)以具体(tǐ)日子由立春日推算出来(lái)。

　　2023年立春(chūn)是2月4日，立春这(zhè)天就是癸巳日，第二个戊日是2月9日戊(wù)戌日(rì)，第什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间三个(gè)戊(wù)日是2月19日戊申日，第四个戊日是3月1日戊午日，第五个戊日是3月11日戊辰日。

社日节是什么(me)节日

　　1、社(shè)日节，中国传统节日，又称土地诞，是古(gǔ)老的中(zhōng)国传统节日，社(shè)日(rì)分为春社和秋社。

　　古时代的(de)社日节期依(yī)据干支历法来(lái)定，后来因(yīn)历法变(biàn)动(dòng)改用阴历定节期。

　　春社按(àn)立春后第五(wǔ)个(gè)戊日(rì)推算，一般在(zài)农历二月初二前后(hòu)，秋社(shè)按(àn)立(lì)秋后第五个(gè)戊日，约新谷登(dēng)场的农历八月。

　　古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫社，按(àn)照中国民(mín)间的(de)习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀(sì)，祈求或酬报土(tǔ)地神。

　　2、古人认(rèn)为土生(shē什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间ng)万物，所(suǒ)以土地神是(shì)广为敬奉的神灵之一。

　　人(rén)们认为该神(shén)管理着(zhe)五谷的生长和地方的平安(ān)。

　　二月二是土地公的圣诞，土地公又称福德正神(shén)，在中国南方(fāng)地区，是(shì)土地公(gōng)公的(de)生日(rì)，称“土地(dì)诞(dàn)”，为给(gěi)土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习(xí)俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到(dào)土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍(réng)沿祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东(dōng)、广西等地区，既有类似龙抬(tái)头节习俗(sú)，又有以祭(jì)社(shè)习俗(sú)为主(zhǔ)的新“二月二”习俗，南方普遍奉祀土地神。

社(shè)日是什么日子

　　社日是二月二“土地诞”也称“社日节”，社日(rì)分(fēn)为春社日(rì)和(hé)秋社日，春社是立春后第五(wǔ)个戊日，秋社是立秋(qiū)后第五个戊日（戊，五行(xíng)属土）。

　　我国南方普遍奉祀土地(dì)神(shén)，土(tǔ)地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地(dì)伯公“。

　　土(tǔ)地神(shén)是(shì)广(guǎng)为敬奉(fèng)的(de)神灵之(zhī)一。

　　“土(tǔ)地(dì)诞”习(xí)俗主要(yào)是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神(shén)而娱人。

　　在浙江(jiāng)、福建、广东、广(guǎng)西(xī)等(děng)地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭(jì)社习俗为(wèi)主的”二月二“习俗。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　祭社神先得设坛(tán)立(lì)庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的(de)叫“大社(shè)”。

　　社坛还得(dé)有社主——社神。

　　最早的社主(zhǔ)是树木，如夏(xià)代在坛上种松树(shù)，商代种柏树，周代种(zhǒng)栗(lì)树(shù)。

　　后(hòu)来(lái)，社主改为(wèi)石(shí)头(tóu)、木牌和堆土。

　　如北(běi)京(jīng)中山公园的社(shè)稷(jì)坛便以五色土为社主(zhǔ)，并以东方青土、西方白土、南方红土(tǔ)、北方黑土(tǔ)、中(zhōng)央(yāng)黄土，既代表(biǎo)天下土(tǔ)地，又(yòu)蕴(yùn)含了阴(yīn)阳(yáng)五(wǔ)行。

　　只是为了祈求(qiú)农业丰稔(rěn)，增加了主宰(zǎi)五谷的稷神(shén)，故称(chēng)社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭(jì)社的“王(wáng)社”。

　　百姓立(lì)的社(shè)，多称土地庙。

　　遍(biàn)布各地(dì)城(chéng)乡的土(tǔ)地庙(miào)有大(dà)有小(xiǎo)：城镇多由居(jū)民(mín)捐钱(qián)建造庙宇；乡(xiāng)间则在(zài)村外头(tóu)大树(shù)下，砌(qì)个一二米见(jiàn)方的小庙，或用四块石片，三块作墙，一块(什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间kuài)盖(gài)顶，还(hái)有捡块(kuài)破缸片(piàn)作(zuò)盖的。

　　如此(cǐ)“委屈(qū)”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未(wèi)闻土(tǔ)地神(shén)抱怨(yuàn)和报复(fù)的。

　　于是，中(zhōng)国(guó)民间塑造的土地神(shén)像(xiàng)，多是留着长(zhǎng)胡(hú)子(zi)的慈祥老者。

　　后来有(yǒu)人觉得(dé)孤身独守小庙太寂寞，便按人间(jiān)社会给添了俗称土地(dì)婆(pó)的夫人。

　　在福建、广(guǎng)东及(jí)西(xī)南(nán)地区，人们(men)在(zài)土地庙(miào)里(lǐ)立一(yī)二块(kuài)石头(tóu)，上盖红布，便是土地神——这是以石头作为社主的(de)古代(dài)遗(yí)风，农家还在厅(tīng)堂正墙供奉了“天地君亲(qīn)师神位”的墙根下(xià)，贴(tiē)一张写有(yǒu)土(tǔ)地神位的红(hóng)纸(zhǐ)，摆个香炉，便请来了护家的土地神。

　　祭社是(shì)古代全民的盛大(dà)节日(rì)。

　　帝王亲(qīn)赴“王社”祭祀祈丰后(hòu)，还要欢宴群(qún)臣。

　　百(bǎi)姓则集(jí)体(tǐ)祭祀本村(cūn)的(de)社神。

　　从古代诗文(wén)中可(kě)了解那时的(de)社(shè)日(rì)情景：村民凑钱买来猪(zhū)、羊，然后(hòu)敲锣打鼓，抬着猪羊(yáng)，提着酒壶(hú)和各(gè)种供品(pǐn)，聚集社神庙前，焚香(xiāng)祭(jì)拜，祈求五谷丰登(dēng)，人丁兴旺，村寨(zhài)安宁。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：

　　百度百(bǎi)科-社日(rì)节

　　百度百(bǎi)科-土地诞

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