起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事(shì)变没有出(chū)现迹(jì)象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和(hé)对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦(lún)常(cháng)领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的(de)德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设想软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出(chū)通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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