成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句(jù)话的意思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的(de)事(shì)例，证明(míng)忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为苹果x多重，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增(zēng)加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被苹果x多重(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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