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　　“草木有本心，何(hé)求美人折”的意思是：草木散(sàn)发(fā)香气源于天性，怎么会(huì)求观(guān)赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗(shī)人张九(jiǔ)龄所作的一首五言诗，名字为《感(gǎn)遇(yù)·其一》，原文是“欣欣(xīn)此生意(yì)，自尔为佳(jiā)节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感(gǎn)遇十二首》为唐(táng)朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的(de)组诗。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒发了作(zuò)者的身世感慨，表现(xiàn)了作者(zhě)的(de)理想操(cāo)守，是其五言古诗的代表(biǎo)作。

解(jiě)释(shì)一(yī)下 “草木(mù)有本(běn)心，何求(qiú)美(měi)人折” 的(de)意思(sī)?

　　“草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人折”这两(liǎng)句诗的意思是(shì)：草木散发香气源(yuán)于天性(xìng)，怎么(me)会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇(yù)十二首(shǒu)·其一(yī)》。

　　美人(rén)并(bìng)不是指美(měi)丽(lì)的女人，而是指美好的人，是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸之士。

　　美(měi)人由于闻到了兰桂的(de)芬芳，因(yīn)而(ér)发生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟(mèng)子.尽(jǐn)心》：“圣人百世(shì)之师也，伯夷柳下(xià)惠是也，故(gù)闻(wén)伯夷之(zhī)风者，元(yuán)夫廉，懦(nuò)夫而(ér)立志，闻(wén)柳下(xià)惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世之上，百世(shì)之下(xià)闻者莫不兴(xīng)起也(德国有多大面积，德国相当于中国哪个省yě)”。

　　因为感受(shòu)到美好的东西而改变自(zì)我的追求，可见美对人的教化(huà)感应作(zuò)用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美(měi)人因为(wèi)兰桂的特质而受到感召，改(gǎi)变自己(jǐ)的(de)品质。

　　美人所(suǒ)以(yǐ)为美人，品质本身就是好的，而与兰桂品质相映，心生(shēng)欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人(rén)折”，林栖的美人既(jì)然(rán)闻风相(xiāng)悦，那么，如果兰桂有知觉的话，应当是很(hěn)乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有(yǒu)他的品质，并不是为了让美(měi)人(rén)来折的。

　　贤人君子们像兰桂(guì)一样，他们洁身自(zì)好，努(nǔ)力进德修(xiū)业，只是(shì)尽(jǐn)他们做为一个人的本分(fēn)，并非(fēi)是为了(le)借这些来博得外界(jiè)的赞誉、提拔(bá)，求取(qǔ)功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其(qí)一》唐代：张九(jiǔ)龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　谁(shuí)知林(lín)栖(qī)者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木(mù)有本心，何求美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里(lǐ)的幽(yōu)兰翠叶(yè)纷披，秋天里的桂花皎洁(jié)清新。

　　世间(jiān)的草木勃勃的生机，自(zì)然顺应了美好(hǎo)的(de)季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸的高(gāo)人(rén)，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦(yuè)。

　　草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　此诗系张(zhāng)九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史(shǐ)时所作，诗(shī)人托物言(yán)志，以春兰和秋桂的芳洁品质(zhì)，来比喻自己守正不阿(ā)的高尚(shàng)节操(cāo)；以(yǐ)春兰和(hé)秋(qiū)桂不因无(wú)人(rén)采折而(ér)失去芬芳美质，来(lái)比喻自己(jǐ)的志洁(jié)行芳，不(bù)求人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说(shuō)兰(lán)、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣(róng)，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风(fēng)吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰(lán)、桂而(ér)成为(wèi)美好的季节(jié)。

　　这里既包含了朴素(sù)的(de)历(lì)史唯(wéi)物主义思想，说明了时(shí)势造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客观(guān)辩证(zhèng)法(fǎ)；也表达了(le)真(zhēn)正的(de)贤人志(zhì)士只有在政治开明的时代才能施展(zhǎn)自己(jǐ)的才华抱(bào)负的思想，流露了自己对重(zhòng)新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)——感遇(yù)·其一

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