成(chéng)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸享乐足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使正、异、新，正异新的区分他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大(dà)任的(de)人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人(rén)的(de)身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)正、异、新，正异新的区分后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取(qǔ)得(dé)成功。正、异、新，正异新的区分>

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