恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思是啥(shá)是“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是(shì)同情(qíng琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗)心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

　　关于恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥以(yǐ)及恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)翻译拼音，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思和(hé)拼音，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思(sī)和道(dào)理等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋(péng琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗)友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)是非之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也(yě);是非(fēi)之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗