东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故-橘子百科-橘子都知道

东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是哪一(yī)年(nián)到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一说是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年(nián)，公元1世纪(jì)是(shì)什么年代

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年(nián)代的单(dān)位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一百年(nián)。

　　当用来计算日子(zi)时(shí)，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一(yī)年开(kāi)始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这(zhè)种奇数的纪(jì)年法来自(zì)于耶稣纪元(yuán)后，其(qí)中的1年通常(cháng)表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪(jì)从公元1年到(dào)公元(yuán)100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的(de)第(dì)一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定为(wèi)99年，而以后的世纪则为(wèi)100年，如果(guǒ)按照这种(zhǒng)定(dìng)义(yì)的(de)话，2000年则为21世纪(jì)的(de)第一年。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末(mò)年王莽篡(cuàn)夺(duó)汉朝(cháo)政(zhèng)权建立新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉(hàn)武(wǔ)帝以后(hòu)，皆(jiē)以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十余年(nián)为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借(jiè)，最初装出(chū)恭谨勤劳的样(yàng)子(zi)，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他(tā)广结名士和将(jiāng)相(xiāng)大臣，深得人(rén)心，凡(fán)是来(lái)投奔他的，不(bù)论(lùn)地(dì)方远近，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们(men)做官。

　　为了(le)收买人心，他把从自(zì)己封邑里(lǐ)收来(lái)的钱和粮，都拿出(chū)来(lái)赠送给宾(bīn)客，而自己家里却过着十(shí)分俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王(wáng)莽(mǎng)官居大司马(mǎ)，以太后名(míng)义执(zhí)掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元始五(wǔ)年）十二(èr)月，汉平帝死(sǐ)后(hòu)，王莽指使(shǐ)同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君(jūn)无东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故奈，只好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄(shè)元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关于(yú)王莽代汉称(chēng)帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼(tóng)人哀章制作铜匮(kuì)，内(nèi)藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于是王莽便到(dào)高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇(huáng)太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天子位(wèi)，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托古(gǔ)改制、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉(hàn)章帝时召集(jí)大夫、博(bó)士、议郎(láng)、郎官(guān)和诸生在白(bái)虎(hǔ)观召(zhào)开(kāi)的一次讨(tǎo)论儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提(tí)出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学派传承不同，对(duì)于(yú)儒家经典的版本(běn)、内(nèi)容多有争议(yì)。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石(shí)渠(qú)阁会议”加(jiā)以统一(yī)，但是(shì)经历王莽新朝的(de)战乱之后(hòu)，各(gè)家(jiā)的歧异(yì)再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布(bù)图谶于天下，把(bǎ)谶纬之(zhī)学正式确立(lì)为官(guān)方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的统治地位，使儒学(xué)与谶(chèn)纬之(zhī)学进一步结合起来，汉(hàn)章帝建初(chū)四(sì)年（公元79），召集各(gè)地著(zhù)名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经异同，这就(jiù)是历(lì)史(shǐ)上有名的(de)白(bái)虎观会议。

　　白虎观于(yú)当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒(rú)学之所。