起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于(yú)几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因(yīn)在(zài)于(yú)将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持(chí)事情(qíng)初(chū)始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性，如果能(néng)够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应(yīng)发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁实的(de)重要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物的(de)本质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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