人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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