为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的(de)创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是(shì)作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德(dé)实体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道(dào)德(dé)意识(shí)、道(dào)德(dé)准则等无不包括(kuò)于(yú)人(rén)心之(zhī)中。

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