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本来无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话，就(ji颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗ù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物体意象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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