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国v是不是国5，国v与国vl的区别公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪一年(nián)，公元1世(shì)纪是什么年代(dài)是(shì)两(liǎng)种说法，一(yī)说是公元1年(nián)-公元(yuán)99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是(shì)公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算年代(dài)的(de)单(dān)位(wèi)。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续(xù)的一(yī)百(bǎi)年。

　　当(dāng)用来计(jì)算日子时，世纪通(tōng)常从可(kě)以被100整除的年代或(huò)此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年(nián)。

　　这种奇数(shù)的纪年法来(lái)自于耶(yé)稣(sū)纪元后，其中的1年通常表(biǎo)示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到公元2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是21世(shì)纪的(de)第一年。

　　不(bù)过，有(yǒu)人将(jiāng)公元1世纪定为99年(nián)，而以后(hòu)的世纪则为100年，如果按照(zhào)这(zhè)种(zhǒng)定义(yì)的话，2000年则为21世(shì)纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

国v是不是国5，国v与国vl的区别　　公元一(yī)世(shì)纪发生(shēng)的(de)历史大(dà)事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉(hàn)末年王莽篡(cuàn)夺汉(hàn)朝政权建(jiàn)立新(xīn)朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来(lái)他(tā)广结名士和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不(bù)论(lùn)地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用，让他们(men)做(zuò)官(guān)。

　　为(wèi)了收(shōu)买人心，他把从自己(jǐ)封邑里收来(lái)的钱和(hé)粮，都拿出(chū)来赠送给宾客，而(ér)自己(jǐ)家里(lǐ)却过着十分俭朴的生活，朝野(yě)上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官居大司马(mǎ)，以(yǐ)太后名(míng)义(yì)执掌军政大(dà)权(quán)，立汉(hàn)平(píng)帝(dì)，并把(bǎ)自(zì)己的女儿(ér)嫁给汉(hàn)平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐(jiàn)渐在朝(cháo)中大权独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十(shí)二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后王政君上(shàng)书，要求让(ràng)他代(dài)天子(zi)临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从(cóng)这一要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年(nián)，王莽(mǎng)改年国v是不是国5，国v与国vl的区别号为居摄元(yuán)年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的(de)刘(liú)婴为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年(nián)间，关于王(wáng)莽代汉称帝(dì)的符命图(tú)谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀(āi)章制(zhì)作铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是(shì)王(wáng)莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央(yāng)宫(gōng)前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改(gǎi)制、篡(cuàn)汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议是东汉章(zhāng)帝时召集(jí)大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观(guān)召开的一次讨论儒(rú)家经(jīng)典的学术会(huì)议。

　　自(zì)汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉朝君主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传(chuán)承不同，对于儒家(jiā)经典的版本(běn)、内(nèi)容(róng)多(duō)有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾(céng)召开(kāi)“石(shí)渠阁(gé)会议”国v是不是国5，国v与国vl的区别加以统一，但是经(jīng)历王莽新朝(cháo)的战乱之后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方的统治思想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思想的统治地(dì)位，使儒(rú)学与谶纬之学进一步结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝(dì)建初四年(nián)（公元79），召集(jí)各地著(zhù)名儒生于(yú)洛(luò)阳(yáng)白(bái)虎(hǔ)观，讨论五经异同(tóng)，这就(jiù)是(shì)历(lì)史上(shàng)有名的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当(dāng)时乃是(shì)朝廷修缮儒(rú)学之所。