生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县(hàn)语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言文(wén)常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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