十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机p>

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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