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其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三(sān)个既(jì)各自独(dú)立(lì)又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yō亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思ng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达仁(rén)的(de)一种合理的社会(huì)关(guān)系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有深(shēn)远的影(yǐng)响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天(t亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思iān)，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气体中发光的(de)气(qì)体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部(bù)分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回避。

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