春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还郑业成是否已婚 郑业成是几线演员(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县郑业成是否已婚 郑业成是几线演员）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的(de)心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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