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题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山(shān)的(de)真实面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的(de)写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细(xì)致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个(gè)深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林(lín)壁(bì)的河北属于南方还是北方 河北属于北方吗e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>河北属于南方还是北方 河北属于北方吗意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所河北属于南方还是北方 河北属于北方吗改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果不是处(chù)在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析(xī),就容(róng)易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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