转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合(hé维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架)理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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