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文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自为(wèi)而后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之(zhī)，又从(cóng)而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处(chù)住所(suǒ)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么(me)这就是(shì)使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具(jù)备(bèi)，如(rú)果(guǒ)一定要(yào)自(zì)己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之间应(yīng)有的(de)关系的道理教给(gěi)百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附(fù)，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他们(men)，使他(tā)们得到向善之(zhī)心，又(yòu)随(suí)着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也(yě)没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小(xiǎo)相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格(gé)不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使(shǐ)天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的(de)鞋(xié)子卖同样的(de)价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚(xū)作(zuò)假的事(shì)，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚(chǔ)宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣，在(zài)江汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前(qián)332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同(tóng)时(shí)也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他(tā)还意识到(dào)市场货物(wù)交换的重要作(zuò)用，并对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模(mó)式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的(de)一(yī)代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔(kǒng)子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人(rén)的(de)政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽(mào)子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)伤(shāng)害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的(de)东西都要具备，如(rú)果一定要卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的(de)道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才(cái)能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国(guó)时期(qī)邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表(biǎo)人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻(qīng)的(de)思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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