星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教HBC路由器能用WiFi吗四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一(yī)样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什HBC路由器能用WiFi吗么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)HBC路由器能用WiFi吗个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 HBC路由器能用WiFi吗