破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点-橘子百科-橘子都知道

破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
我们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
人(rén)不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到(破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有(y破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点ǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点