春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道(d阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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