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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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