星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间(j鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖iān)的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(b鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖ì)十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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