夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱